В изображении антизападных идеологий Запад механистичный и бездуховный, он погряз в материальном. Противостоит Западу духовная автохтонная культура. В этом противостоянии легко узнается манихейский дуализм гностического толка.

Манихейство – возникшая в III веке религия, учившая о вечной борьбе темного и светлого начала в мире. Гностики добавили конкретики к этому дуализму: темное начало – это материя, а светлое – это дух. Влияние этой гностической идеологии проявляется до сих пор.

Самое очевидное следствие гностицизма – это представление о том, что духовность – это всегда хорошо. Какова бы ни была духовность, если она духовная, это уже гарантия от зла. Это учение привело к тому, что вчерашние атеисты в позднем СССР легко увлекались восточной мистикой, оккультизмом и чем угодно, лишь бы это было духовно. Прошедшие годы должны были научить тому, что духовность – это не всегда хорошо. Должны были, но не научили.

Из гностической схемы явно выламывается христианство, которое учит о том, что и духи бывают злыми, и духовность может быть плохой. Эта идея для воспитанных в гностических ценностях очень сложна и неочевидна. Сейчас часто говорят, что одной из наших ценностей является преобладание духовного над материальным. Это может и является ценностью, причем традиционной, но она явно не христианская, а гностическая.

Гностический дуализм позволяет однозначно превозносить одну сторону конфликта и демонизировать другую, носителя материальных… и тут иначе не скажешь, ценностей. А это уже идеи. То есть материальное тоже – духовно, а конфликт духовного с материальным – это всегда конфликт двух видов духовности, то есть проблема, которую гностики в своей оптике даже увидеть не могут. Не нужно себя искусственно ограничивать манихейско-гностическим дуализмом.