Бенедикт Андерсон в книге о воображаемых сообществах пишет о том, что сама возможность вообразить нацию появилась, когда утратили свою силу три основные идеи, организующие мир и человека. Эти идеи воспринимаются как аксиомы, базовые предпосылки, на которых строится любое рассуждение и любая иррациональная идентичность. Когда они исчезают, люди ищут им замену, и находят ее в нации. Эти идеи следующие.

Представление о том, что существует особый письменный язык, имеющий доступ к онтологической реальности. В европейских культурах это латынь, в новое время возникают проекты универсального языка Адама, который можно реконструировать или создать заново. В моей статье о романе Сарториуса Топфера показано, что таким универсальным языком в новое время стал язык насилия, он же язык науки. Так что этот элемент мутировал, но сохранился.

Вторая идея – представление о том, что есть какая-то сакральная форма правления. Как правило, до нового времени это была монархия. С наступлением нового времени это стала демократия. Андерсон этого изменения не замечает. Видимо, для него демократия – укорененная в самой природе естественная форма правления, не мифологическая. С периферии столкновение двух мифологий виднее. Получается, что и этот элемент в сознании современного человека сохранился.

Третья аксиома – представление о том, что сакральный порядок космоса является основой для исторического времени человека. Концепция истории появляется с христианством, поэтому скажем так, космическое время – основа для личного времени человека. Поэтому изучение природы, космоса, астрономии имеет важное значение для любого человека как такового. На этой аксиоме строились все претензии фундаментальной науки ХХ века на внимание публики и финансирование государства. Уже в наши дни наука становится одной из форм восприятия мира, одним из мировоззрений наряду с другими. Однако космическая основа личного времени никуда не делась, только сейчас ее более активно ищут в эзотерике, чем в математике.

Итак, Андерсон 30 лет назад считал, что разрушение этих трех аксиом привело к торжеству наций. Сейчас можно сказать, что все аксиомы mutatis mutandis сохранились. Возможно, их трансформация и привела к торжеству наций. Нация для многих – укоренное в космосе и истории сообщество, не столько культурное, сколько генетическое. Истину его существования удостоверяет наука – универсальный язык современного человечества. Национальность – не сконструированное свойство, которое можно выбирать, а врожденное качество, которое невозможно изменить (спасибо советскому воспитанию). Так нация соединяет в себе все три аксиомы мифологического мышления.