Теософская идея о том, что все религии говорят об одном Боге, но разными языками, появилась в эпоху Просвещения, а к нашему времени благодаря советской системе образования и экуменическим стараниям самих христиан завладела общественным сознанием. Я непроизвольно подмечаю факты, которые ей противоречат, и в сфере идей, и в области практического применения.

Так, Владимир Шохин в курсе лекций по теологии обращает внимание на кардинальное отличие христианской аскетики от буддийской. В христианстве сама мысль аскета о том, что он благодаря своим духовным подвигам стал лучше других, обнуляет все его усилия (с. 87).

«В качестве прямого антипода христианскому закону обратно пропорциональной зависимости между духовными достижениями человека и его самооценкой можно представить иерархию ступеней прогресса бодхисаттвы, получившие нормативную трактовку в трактате «Дашабхумика-сутра” (ок. III в.) буддийской традиции йогачары.

На первой ступеньке, радостной, начинающий бодхисатва овладевает совершенством щедрости, попечителен о всех, сострадает живым существам, которые не заботятся о своем освобождении, и готов пожертвовать ради них женами, детьми, членами тела, здоровьем и самой жизнью, но радостной эта ступенька оказывается потому, что уже на ней он ликует из-за своего превосходства на “обычными людьми”» (с. 91).

Мой любимый Г. К. Честертон жил в обществе, где превосходство буддизма над христианством было аксиомой общественного сознания, «потому что буддизм учит тому же самому, но является более мирной и спокойной религией». Сравнение аскетики, найденное Шохиным, было Честертону неизвестно, но его бы порадовало, поскольку на преодоление этого заблуждения Честертон положил много сил. Это очень яркая иллюстрация того, что буддизм учит не тому же самому, да и спокойствие его мнимое, поскольку основано на гордости и превознесении себя над другими, начиная с первой ступени восхождения – или нисхождения, с христианской точки зрения.

Шохин В. К. Теология. Введение в богословские дисциплины. Учебно-методическое пособие. – М., 2002. – 122 с.