Сергий Булгаков – один из классиков русской философии Серебряного века, русской религиозной философии, философии эмиграции. Его труды изучаются в Европе, а в России в постсоветский период внимание к его творчеству не уменьшается. Сергий Булгаков позиционируется как православный философ. Однако в его работах встречаются не только православные идеи, но и концепты, почерпнутые из так называемой маргинальной религиозности – разнообразных оккультных традиций рубежа веков. Анализ этих идей и отличие их от православного богословия актуально сегодня, поскольку в России происходит возрождение как традиционной, так и нетрадиционной религиозности, и интерес к религиозным идеям выдающегося православного мыслителя может привести читателя к оккультизму, который он честно будет принимать за православие.

Книга «Свет невечерний» – одна из самых популярных работ Булгакова, представляющая его философию широкой публике. Книга написана в 1917 году, в период революций и гражданской войны. В книге философ старается указать несомненные духовные основы, на которые может опереться человек в кризисное время. Антропология в этой книге не столько православная, сколько каббалистическая.

Учение Каббалы книге «Свет невечерний», издание 1994 года: Адам Кадмон как модель вселенной, антропокосмос (с. 251), человечность всего сущего – форма человека включает все вещи (с. 254), София есть слава Божия или шехина Каббалы (с. 261), грехопадение Евы заключается в том, что она имела интимное сношение со змеем, также и Адам лишь после раскаяния начал жить с женою, а не с женскими демонами, с которыми вступил в связь после грехопадения (с. 262), мистика пола (с. 262), неисполнение заповеди о размножении – тяжкое преступление, караемое сменой пола в следующем рождении, и этот процесс настолько болезненный, что с ним не сравнится никакая боль (с. 263).

Если идея Адама как микрокосма привлекала многих христианских мыслителей, то переселение душ – мысль однозначно нехристианская. Приключения Адама и Евы в раю по стилю и сюжетным поворотам ближе к фэнтези, чем к философскому тексту.

В оккультной среде рубежа веков всё смешано со всем, и духовность ищется где угодно, только не в церкви. Это пространство маргинальной религиозности и сохранилось в книге Булгакова.