Нация как секта и партия

Б. Як также анализирует следующую моральную претензию к национализму: национализм заставляет нас делать больше добра людям нашей национальности, чем всем другим, а мы должны каждому делать добро по его заслугам, поэтому национализм несправедлив и морально ущербен.

Як пишет, что эта апелляция к справедливости подразумевает, что мы сами своим умом можем определить кто чего стоит и заслуживает на самом деле, чтобы оказать всем требуемую справедливость. История показывает, сколько бед и несчастий приносит окружающим эта претензия. Можно даже сказать, что мало найдется на свете идей столь разрушительных для сообщества, дружбы и доброжелательности. Национализм позволяет нам отключить эту претензию на объективную оценку окружающих и относиться доброжелательно к какой-то группе людей без дополнительных требований к ним, и это в моральном смысле хорошо.

Также Як указывает, что не стоит ожидать больших благ от гражданской нации, основанной на общих политических взглядах и любви к демократии, а не на культурном наследии, даже если ее удастся создать, как того требует политическая философия модерности.

Общие политические взгляды – материя текучая и неопределимая. Если членство в нации обеспечивается определенными политическими взглядами, никак нельзя уйти от вопроса об искренности их носителя и постоянной проверки этих политических взглядов в разных ситуациях. Такая нация похожа на секту, членство в которой определяется религиозными взглядами, и редко какая секта не приходит к взаимной подозрительности, расколам и бесконечным спорам на религиозные темы. Аналогом гражданской нации, основанной на общей приверженности к демократическим идеям, является партия. Для партии политические взгляды и лояльность – предмет постоянной заботы, а партийные структуры мониторинга и контроля поведения не приносят больше доброты и благожелательности в нашу жизнь. Нация и в этом случае выступает как сообщество, членство в котором не обусловлено конкретными политическими взглядами, а потому не требует от нас постоянно заботиться об идеях соседа и позволяет проявлять к нему доброжелательность просто так.

ninaoft

Ищенко Нина Сергеевна (р. 1978) – кандидат философских наук, культуролог, литературный критик. Член Философского монтеневского общества Луганска. Автор книг «Локусы и фокусы современной литературы» (2020), «Книжная полка Татьяны Лариной» (2020), «Город на передовой. Луганск-2014» (2020), «Борьба цивилизаций в “Отблесках Этерны”» (2021), «Южный фронтир: Россия – Украина – Донбасс» (2021), «Псевдоморфозы сакральности в знаковых пространствах современности» (2023).

Related Posts

Модерн как катехон: отмена Страшного суда в Новое время

В монографии Ильи Роготнева «Ёрш и Левиафан» (2025) уделено внимание и идеям Великого Инквизитора в «Братьях Карамазовых» Достоевского. Автор согласен с тем, что речь в поэме Ивана не о католиках…

Христианство и буддизм: конфликт аскетизмов

Теософская идея о том, что все религии говорят об одном Боге, но разными языками, появилась в эпоху Просвещения, а к нашему времени благодаря советской системе образования и экуменическим стараниям самих…

You Missed

ФМО приглашает на презентацию первого в России исследования новой военной поэзии

  • От ninaoft
  • 7 февраля, 2026
  • 25 views
ФМО приглашает на презентацию первого в России исследования новой военной поэзии

Шерлок Холмс в Японии

  • От ninaoft
  • 4 февраля, 2026
  • 29 views
Шерлок Холмс в Японии

Патриот Мориарти

  • От ninaoft
  • 3 февраля, 2026
  • 31 views
Патриот Мориарти

Модерн как катехон: отмена Страшного суда в Новое время

  • От ninaoft
  • 2 февраля, 2026
  • 22 views
Модерн как катехон: отмена Страшного суда в Новое время

Редкое явление национального характера

  • От ninaoft
  • 1 февраля, 2026
  • 38 views
Редкое явление национального характера

Уровень стратегического военного мышления

  • От ninaoft
  • 1 февраля, 2026
  • 21 views
Уровень стратегического военного мышления