Нация как секта и партия

Б. Як также анализирует следующую моральную претензию к национализму: национализм заставляет нас делать больше добра людям нашей национальности, чем всем другим, а мы должны каждому делать добро по его заслугам, поэтому национализм несправедлив и морально ущербен.

Як пишет, что эта апелляция к справедливости подразумевает, что мы сами своим умом можем определить кто чего стоит и заслуживает на самом деле, чтобы оказать всем требуемую справедливость. История показывает, сколько бед и несчастий приносит окружающим эта претензия. Можно даже сказать, что мало найдется на свете идей столь разрушительных для сообщества, дружбы и доброжелательности. Национализм позволяет нам отключить эту претензию на объективную оценку окружающих и относиться доброжелательно к какой-то группе людей без дополнительных требований к ним, и это в моральном смысле хорошо.

Также Як указывает, что не стоит ожидать больших благ от гражданской нации, основанной на общих политических взглядах и любви к демократии, а не на культурном наследии, даже если ее удастся создать, как того требует политическая философия модерности.

Общие политические взгляды – материя текучая и неопределимая. Если членство в нации обеспечивается определенными политическими взглядами, никак нельзя уйти от вопроса об искренности их носителя и постоянной проверки этих политических взглядов в разных ситуациях. Такая нация похожа на секту, членство в которой определяется религиозными взглядами, и редко какая секта не приходит к взаимной подозрительности, расколам и бесконечным спорам на религиозные темы. Аналогом гражданской нации, основанной на общей приверженности к демократическим идеям, является партия. Для партии политические взгляды и лояльность – предмет постоянной заботы, а партийные структуры мониторинга и контроля поведения не приносят больше доброты и благожелательности в нашу жизнь. Нация и в этом случае выступает как сообщество, членство в котором не обусловлено конкретными политическими взглядами, а потому не требует от нас постоянно заботиться об идеях соседа и позволяет проявлять к нему доброжелательность просто так.

ninaoft

Ищенко Нина Сергеевна (р. 1978) – кандидат философских наук, культуролог, литературный критик. Член Философского монтеневского общества Луганска. Автор книг «Локусы и фокусы современной литературы» (2020), «Книжная полка Татьяны Лариной» (2020), «Город на передовой. Луганск-2014» (2020), «Борьба цивилизаций в “Отблесках Этерны”» (2021), «Южный фронтир: Россия – Украина – Донбасс» (2021), «Псевдоморфозы сакральности в знаковых пространствах современности» (2023).

Related Posts

Каббала и антропология Сергия Булгакова

Сергий Булгаков – один из классиков русской философии Серебряного века, русской религиозной философии, философии эмиграции. Его труды изучаются в Европе, а в России в постсоветский период внимание к его творчеству…

Аналитическая философия как часть позитивизма

Аналитическая философия возникла в Англии в начале ХХ века. Основоположниками аналитической философии являются Джордж Мур и Бертран Рассел. Аналитическая философия занимается логическим анализом в первую очередь языка. Основная идея аналитической…

You Missed

Литература военного Луганска в «Северо-Муйских огнях»

  • От ninaoft
  • 23 мая, 2026
  • 77 views
Литература военного Луганска в «Северо-Муйских огнях»

Каббала и антропология Сергия Булгакова

  • От ninaoft
  • 22 мая, 2026
  • 46 views
Каббала и антропология Сергия Булгакова

Диалектика зомби: обсуждение физикализма на ФМО

  • От ninaoft
  • 21 мая, 2026
  • 42 views
Диалектика зомби: обсуждение физикализма на ФМО

Аналитическая философия как часть позитивизма

  • От ninaoft
  • 19 мая, 2026
  • 28 views
Аналитическая философия как часть позитивизма

Философские зомби и парадокс физикализма

  • От ninaoft
  • 18 мая, 2026
  • 32 views
Философские зомби и парадокс физикализма

Разумный эгоизм: контраргументы и диалектика

  • От ninaoft
  • 16 мая, 2026
  • 45 views
Разумный эгоизм: контраргументы и диалектика